Explicación - mito de la caverna

___EL MITO DE LA CAVERNA___

El mito de la caverna es una explicación alegórica del maestro Platón. Aparece en el séptimo libro de la república; se refiere a la situación del ser humano, frente al conocimiento;

Con el Platón intenta explicar la existencia de dos mundos, el mundo sensible conocido a través de los sentidos y el mundo de las ideas, solo alcanzable mediante la razón.

Platón planteó en su alegoria una carverna, en la que permanecían desde su nacimiento unos hombres prisioneros; estos estaban anclados por el cuello y las piernas contra un muro, de forma que únicamente podían mirar hacia la pared de la caverna, tras la pared en la que están anclados hay un pasillo y una hoguera : por el pasillo caminan unos hombres que llevan unas figuras que los sobrepasan, unas con forma humana y otras con forma de animal.

Estos caminantes que transportan estatuas, a veces mantienen conversaciones que los esclavos oyen; los cautivos al estar anclados no han visto nada más que las sombras proyectadas por el fuego en el fondo de la caverna, y llegan a creer al no tener otro tipo de educación, que aquello que ven no son sombras sino objetos reales; en este momento Glaucón, el interlocutor de sócrates afirma de que está totalmente convencido de que los encadenados considerarán las sombras como reales, ya que es lo único que conocen.

Una vez que Platón ha comprobado que Glaucón ha comprendido la situación, le explica que si uno de estos cautivos, fuese liberado y saliese al mundo exterior tendría graves dificultades en adaptarse a la luz del sol.

En primera instancia, para no quedar ciego, buscaria las sombras y las cosas reflejadas en el agua. Más adelante y de manera gradual, se acostumbraria a mirar los objetos mismos, y finalmente descubriria toda la belleza del cosmos.

Asombrado se daria cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciar la policromía y el esplendor de las figuras :

En el mito Platón hace entrar de nuevo al prisionero al interior de la caverna, para que de la buena noticia a los prisioneros; allí intenta explicarles que ha visto la realidad, que ellos viven en un mundo falso de sombras ; pero aquellos pobres enajenados desde la infancia le toman por un loco y se rien de él ; los esclavos amenazaban al esclavo huido con que,  si les liberaba le matarian :

Interpretación

En este mito el ser humano se identifica con los prisioneros, las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que captamos a través de los sentidos y pensamos que es real, el mundo sensible.

Las cosas naturales, el mundo que esta fuera de la caverna y que los prisioneros no ven seria el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la idea del bien está representada por el sol.

Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna conociendo asi el mundo real, es este prisionero ya liberado el que deberá guiar a los demás hacia el mundo real : Es el símbolo del filósofo;

Solo aquellos capaces de superar el dolor que supondría liberarse de las cadenas y volver a mover sus ciertos músculos, podrán contemplar el mundo de las ideas con sus inutilizados ojos : Platón nos muestra con su mito la pluralidad de su pensamiento, la visión de la naturaleza humana, la teoria de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al conocimiento y una visón más filosófica sobre las ideas.

Los símbolos

Platón en el mito de la caverna, distingue explícitamente, tres dimensiones, la antropológica, la ontológica y epistemológica y la moral y política :

Dimensión antropológica :

Platón identificó los siguientes símbolos en el mito, con las consiguientes interpretaciones en la vida real :

Los prisioneros representan el hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores. El conocimiento de si mismos como sombras hace referencia a la identificación de la realidad humana con el cuerpo. La liberación del prisionero, es el descubrimiento de un mundo verdadero, el mundo de las ideas.

Cuando el cautivo pierde las cadenas reconoce los objetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior.

El filósofo, libera moral e inteletualmente su alma de la las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las ideas. Esto es la práctica de la dialéctica o de la filosofia.

Cuando se conocen a si mismos en el mundo exterior, tras el ejercicio de la filosofia, comienzan a indentificar la realidad humana con el alma.

Dimensión ontológica y epistemológica :

En el mundo subterráneo las sombras proyectadas son el reflejo de los objetos del mundo exterior. Asi los objetos reflejados se corresponderían con los objetos del exterior y la luz del fuego con el sol. En el exterior, los objetos reflejados en el agua, serian las ideas matemáticas. Los objetos en si corresponderían a las ideas superiores, y el sol seria la idea del bien.

Cuando el esclavo sube, asciende en el mundo inteligible se traduce a la ascensión del ser.

Dimensión moral y política del mito :

Platón siente la necesidad de liberar al prisionero, por eso emplea con frecuencia expresiones del tipo si le forzáramos o si a la fuerza le arrastrára; esto en la vida real, aventura que el destino del hombre no es el mundo físico sino el mundo absoluto y divino de las ideas, por lo que es necesaria la dialéctica o filosofia para el cumplimiento de dicho destino.

El esclavo baja de nuevo a la caverna, esto refleja que el filósofo no puede limitarse a la mera contemplación de las ideas, tiene la obligación moral de ayudar a la liberación de las demás personas.

Cuando asesinan al esclavo que escapó, platón demuestra el proceso y muerte de sócrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la verdad a los hombres.

El papel que tiene el sol en la vida, realidad y gobierno es el que tiene la idea del bien como el principio que crea da inteligibilidad a la realidad e ilumina la vida moral y política.

Con este mito, Platón, nos demuestra la pluralidad de su pensamiento y la capacidad que tiene, para relacionar los dos mundos de los que habla, como ya dijo el sabio griego, el cuerpo humano es el carruaje, el yo el hombre que lo conduce, el pensamieto son las riendas, y los sentimientos los caballos.